Vorlesungen des Centrums für Jüdische Studien

Inhalt: Der inzwischen selbst zum Mythos gewordene Spielfilm "Casablanca" (Regie Michael Curtiz, 1942) erfindet die Figur eines in ganz Europa geachteten und von den Nationalsozialisten als Hauptfeind gesuchten Widerstandskämpfers: Victor Laszlo. Woher stammt dieses Wunsch-Bild? Was ist seine Beziehung zum Milieu der europäischen Emigration in Hollywood? Und wie kann eine historisch interessierte Kulturwissenschaft das Thema des antifaschistischen Widerstandes heute bearbeiten?

Inhalt:

Das Auftreten der Figur in Malerei und Grafik zeigt die Schöne Jüdin als stellvertretende Repräsentantin des Judentums, in der eine Grenzgängerin zwischen jüdischer und nicht-jüdischer Welt zu sehen ist. Ihr thematischer Bezugsrahmen ist letztlich der Konflikt zwischen jüdischer und nicht-jüdischer Welt im Zeitalter von Emanzipation und Assimilation, das, wie die politischen Debatten gezeigt haben, ein vielfaches Potenzial an Ausgrenzungen und Auseinandersetzungen um die Andersheit des Jüdischen bot. In dem vorliegenden Band werden die unterschiedlichen Bildschichten einer Bild-Genealogie des Motivs der Schönen Jüdin entwickelt – was sowohl die Bildwelten des Orientalismus als auch die des Kulturzionismus umfasst und bis hin zur zeitgenössischen Verwendung von Portraitfotografien jüdischer Frauen reicht.

Inhalt: In rückschauender Betrachtung ist den Juden immer wieder vorgeworfen worden, die Bedeutung des Antisemitismus nicht erkannt und die Gefahren ignoriert zu haben, sich passiv und duckmäuserisch verhalten und keinen energischen Widerstand gegen die im späten 19. Jahrhundert aufgekommene neue Judenfeindschaft geleistet zu haben.

Wie wenig dieses harsche Verdikt zutrifft, zeigen die breiten Abwehrstrategien der Juden gegen den entstehenden Antisemitismus, die in dem vorliegenden Text unter einer dezidiert europäischen Perspektive betrachtet werden. In allen Ländern Europas haben die Juden ein beeindruckendes politisches Engagement an den Tag gelegt, und im Kampf gegen den Antisemitismus zeigten sich ihr neues Selbstbewusstsein und ihr Bürgersinn.

Inhalt: Was heißt „jüdisches Denken“? Die Studie stellt verschiedene Ansätze vor, die alle um die Frage nach dem Verhältnis von Vernunft und Offenbarung kreisen. Im Mittelpunkt der Auseinandersetzungen um den Anteil von Vernunft und Offenbarung am jüdischen Denken steht Maimonides’ (1135 / 38–1204) Hauptwerk
„Führer der Unschlüssigen“.

Eine Antwort auf die Frage kann nicht einfach und muss vorläufig sein. Hier wird „jüdisches Denken“ als kulturelle Verlaufsform verstanden. Gerade weil „jüdisches Denken“ nie eine marginale Erscheinung war, gerade weil alle Eingrenzungsversuche seiner Ausdrucksformen und Reichweite das Gegenteil bezeugte, kann im „jüdischen Denken“ der Prüfstein für ein Verfahren gesehen werden, das sich anheischig machen möchte, Differenz wirklich als Unterscheidung zu denken.

Inhalt: Der vorliegende Beitrag vergleicht die Verhältnisse, unter denen jüdische Wissenschaftler in Deutschland arbeiten mussten, mit jenen im Russischen Reich und entwickelt ein kontrastives Modell von der Gleichberechtigung als Staatsbürger ohne volle akademische Gleichstellung in Deutschland beziehungsweise weitgehender sozialer Anerkennung in der Intelligencija ohne rechtliche Gleichheit im Russischen Reich. Weiters wird hier erörtert, wie diese Unterschiede durch das Universitäts- und Gesellschaftssystem des jeweiligen Landes bedingt waren und Fragestellungen zur Verfeinerung dieses Interpretationsmodells werden aufgezeigt.

Inhalt: Schriftvernichtung ist ein Phänomen, das tief in die Buch-, Wissens- und Religionsgeschichte hineinreicht. Mit Imre Kertész und Thomas Bernhard rücken zwei Autoren in den Blick, deren Romane Liquidation (2003) und Auslöschung (1981–86) die dort verworfenen oder unterbrochenen Schreibprojekte in unterschiedlicher Perspektive auf die finalen Ereignisse des 20. Jahrhunderts beziehen.

Inhalt: Die Erinnerung an den Shoa erfolgt vornehmlich durch Bilder, die einen Abgrund widerspiegeln. Im Bereich der Kunst, die beständig die Auseinandersetzung mit dem Thema sucht, zeigt sich eine Differenz zwischen der inneren Dimension des Werks und seiner technischen Umsetzung. Das Eigene des Kunstwerks und die Einmaligkeit von Auschwitz haben so etwas gemeinsam: Die Bezugnahme auf eine Abwesenheit. Was bedeutet dies aber für die Aufarbeitung der Vergangenheit?

In seiner Studie analysiert der Londoner Philosoph und Judaist Eric Jacobson den Zusammenhang von Ästhetik und Vergangenheitsbewältigung.

Inhalt: Im Washingtoner Abkommen aus dem Jahr 2001 verpflichtet sich die Republik Österreich zur Unterstützung der Jüdischen Gemeinden bei der Restaurierung und Erhaltung der jüdischen Friedhöfe. Die in diesem Band dokumentierte Expertenkonferenz erörterte Perspektiven und Möglichkeiten der Erhaltung der jüdischen Friedhöfe aus rechtlicher, denkmalpflegerischer, historischer, religiöser und gedächtnispolitischer Sicht und hofft damit entscheidende Impulse für eine positive Zukunft der jüdischen Friedhöfe Österreichs geben zu können.

Inhalt: Hannah Arendt veröffentlichte 1944 einen Aufsatz betitelt mit: "The Jew as a Pariah: The Hidden Tradition". in dem sie versuchte, eine alternative, "verborgene" jüdische Tradition aufzuzeichnen. Die Repräsentanten dieser Tradition sollten sich als bewusste gesellschaftliche Außenseiter verstehen und ein bewusstes Judentum vertreten. Charlie Chaplin war für Arendt ein Vertreter dieser Tradition. Der vorliegende Beitrag beschäftigt sich mit der frühen Rezeption Chaplin und seinem Filmœvre in den Vereinigten Staaten, Deutschland und Osteuropa, um Arendts Faszination mit Chaplin und dessen Leinwandfigur des "Tramps" oder Vagabunden verstehen zu lernen.